內在的光、基督的內住，從來就不只是教義、只屬於某些特定的宗教群體，我們不能像接受或拒絕一個信念那般地面對這道光。這光是所有基督徒心靈與群體的生命中心──甚至也影響到所有非基督徒；只要願意與那在隱密之處的至高者同在的人，都能領略其中的奧祕。這位至高者，是行動的來源與中心，卻不是思考的句點；祂是委身的所在，不是辯論的議題。
這種內在與神聖直接相連的禱告層次，必須要靠著心智的外在層次方能展現。
有了外在的層次，我們等於有了適當的工具，把永恆的經驗編織進時間的架構與人類的思想裡。
我們該追求的是，兩個層次能否同時發生：在每個事件的底層都有我們的敬拜、讓禱告成爲生命當中每分每秒的洪流與背景。
想要進入這種靈魂深處，在神裡面彷彿像是回到家裡的感受，並不需要什麼新的技術。內在禱告的過程，從來就不是變複雜，而是變簡單。
當一個人願意跟隨耶穌，他在徹底順服上的聖潔，在棄絕自我上的喜樂，以及在屏息傾聽上的敏銳，必定會經歷到許多不同程度與類型的改變。
神點燃了靈魂，使我們想要追求完全的聖潔。但是，除非讓神那榮耀的存在，清空我們裡面的一切，才有可能讓至聖的他者，成爲我們的一切。
真正的謙卑來自於對神豐富的體驗，知道只有神說了才算數，我們種種以自我爲中心的念頭，都像稻草一樣不堪一擊。
從謙卑可以看出一個人的生命是否成長，是否已經養成以神爲中心的心智習慣。只有親近謙卑的神，我們才能眞正的謙卑。
學習深刻的謙卑絕不能靠理智，而是要靠每一天的生活；我們在生命的禱告和順服中，學會了謙卑。
神聖的順服所結出的另一個果實，就是進入苦難。
把十字架當成教義來認識，永遠只是不痛不癢的臆測；只有在痛苦中活出的十字架，才能帶來真正的榮耀。
神聖順服所帶來的最後一個果實，就是如孩子一般的單純信靠，擁有神兒女們的簡樸特質。
「時間」從來就不能用來評判「永恆」；只有「永恆」才是最終的審判者，是「永恆」在評判「時間」。
藉著具體的任務，我們把愛與責任有效地聚焦和定義，而不至於因為太過含糊抽象，最終消失殆盡。
這樣的具體化，可以有二個方面。首先，就是神對受造萬物的關懷，因著我們而具體化。
其次，就是將我的責任給具體化。
祂依照每個人的情況，將某些核心的任務，交託給不同的人來負責。對每個人來說，這些特別的任務，就是我們甜蜜的負荷。
一個能夠關懷社會的生命，應該是從心發出、從心組織與啟動的。
貴格會所說的「簡樸」，不該只停留在外表的衣著、建築物的擺設，墓碑的高低等事情上，眞正的「簡樸」是一種與其他事物保持簡單關係的生命結構，並用這樣的生命參與在各種社會關懷與計畫裡。
簡樸的環境不會帶來簡樸的生命。
對於內在的生命，我們很不在行，然而，那裡才是一切問題的眞正根源；想要解釋我們生命的複雜問題，真正的答案不在外面，而在裡面。
如果說，貴格會有任何值得讓世人學習的事，那就是這方面的教導了：我們的生命，都是由神聖的中心所活出來的。
我擔心，對我們大多數的人來說，從來就不曾有過在神裡面的喜樂經歷，更別提在平常日子裡，隨時都被神的愛吸引，那種深邃深刻的感受了！
以上節錄自「內在的光」p.25, 28-29, 31-32, 36, 50, 59-61, 65, 70, 72, 97, 116-117, 119, 125, 127, 133
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